บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาประชากร

สงครามกลางเมืองในบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนาในทศวรรษที่ 1990 ยังคงเป็นลักษณะของประเทศ ในอดีตกลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่เคียงข้างกัน แต่ปัจจุบันประเทศแตกแยกทางการเมืองและเชื้อชาติ

ตัวเลขและข้อเท็จจริงที่สำคัญ

• เมืองหลวง: ซาราเจโว
• กลุ่มชาติพันธุ์: บอสเนีย 50.1%, เซอร์เบีย 30.8%, โครแอต 15.4%, อื่นๆ 2.7%, ไม่แน่นอน 1% (2013)
• ภาษา: บอสเนีย (อย่างเป็นทางการ) 52.9%, เซอร์เบีย (อย่างเป็นทางการ) 30.8%, โครเอเชีย (อย่างเป็นทางการ) 14.6%, อื่นๆ 1.6%, ไม่แน่นอน 0.2% (2013)
• ศาสนา: มุสลิม 50.7%, ออร์โธดอกซ์ 30.7%, โรมันคาทอลิก 15.2%, อเทวนิยม 0.8%, อไญยศาสตร์ 0.3%, อื่นๆ 1.2%, ไม่แน่นอน 1.1% (2013)
• ประชากร: 3,503,554 (2018)
• แบบควบคุม: สาธารณรัฐประชาธิปไตย
• พื้นที่: 51 129 กม2
• สกุลเงิน: มาร์คา
• GNP ต่อหัว: 12 172 ปชป $
• วันชาติ: 1 มีนาคม

ประชากรบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา

บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนามีประชากร 3,835,586 คน (พ.ศ. 2563) ในปี 2020 จำนวนผู้อยู่อาศัยลดลง 0.19 เปอร์เซ็นต์เมื่อเทียบกับปี 2019 ในปี 2020 จำนวนผู้อพยพสุทธิติดลบ 0.4 ต่อพันคน อัตราการเกิดและตายอยู่ที่ 8.6 และ 10.2 คนต่อประชากร 1,000 คนตามลำดับ อัตราการเกิดของเด็กคือ 1.33 คนต่อผู้หญิงหนึ่งคน อายุขัยเมื่อแรกเกิดคือ 74.5 ปีสำหรับผู้ชาย และ 77.5 ปีสำหรับผู้หญิง (พ.ศ. 2563)

ความหนาแน่นของประชากรอยู่ที่ 74.9 คนต่อตารางกิโลเมตร (พ.ศ. 2563) ทางตอนเหนือและตอนกลางของประเทศเป็นพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นที่สุด ประชากรร้อยละ 49.0 อาศัยอยู่ในเขตเมือง เมืองที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ เมืองหลวงซาราเยโว บันยาลูกา ทุซลา และโมสตาร์

ประชากรบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาแยกตามปี (ย้อนหลัง)

ปี	ประชากร	อัตราการเติบโตประจำปี	ความหนาแน่นของประชากร	อันดับโลก
2020	3,280,708	-0.610%	64.3298	135
2019	3,300,889	-0.690%	64.7255	135
2018	3,323,814	-0.820%	65.1750	135
2017	3,351,414	-1.030%	65.7162	135
2016	3,386,155	-1.260%	66.3974	134
2015	3,429,250	-1.540%	67.2424	133
2010	3,705,361	-0.320%	72.6563	129
2005	3,765,220	0.080%	73.8300	126
2000	3,751,065	-0.410%	73.5525	124
1995	3,828,939	-3.020%	75.0794	119
1990	4,463,312	0.320%	87.5181	107
1985	4,392,020	1.000%	86.1202	104
1980	4,179,744	0.960%	81.9579	102
1975	3,984,994	1.170%	78.1393	101
1970	3,760,418	1.240%	73.7359	98
1965	3,535,532	1.850%	69.3263	97
1960	3,225,557	1.900%	63.2484	95
1955	2,936,198	1.990%	57.5747	94
1950	2,661,185	0.000%	52.1823	93

เมืองใหญ่ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาโดยประชากร

อันดับ	เมือง	ประชากร
1	ซาราเจโว	696,620
2	บันจาลูก้า	220,995
3	เซนิก้า	164,312
4	ทูซล่า	142,375
5	โมสตาร์	104,407
6	บิฮัค	75,530
7	บูโกจโน	41,267
8	บริคโก้	38,857
9	บีเจลจิน่า	37,581
10	ไพรเยดอร์	36,236
11	เทรบินเย	33,067
12	ทราฟนิค	31,016
13	โดโบจ	27,124
14	คาซิน	21,630
15	เวลิกา กลาดูซา	19,219
16	วิโซโค	17,779
17	โกราซเด	17,539
18	คอนยัค	15,839
19	กราคานิก้า	15,647
20	เกรดเอ	15,548
21	โบซันสกา ครูปา	15,082
22	Mrkonjic จบ	14,626
23	โฟคา	14,504
24	ซาวิโดวิชี	14,269
25	ซีวินิซ	13,530
26	ซันสกี มากที่สุด	13,440
27	กราดิสก้า	13,235
28	บิลิกา	13,146
29	กัญจน์	12,295
30	ลิฟโน	11,637
31	ออดซัค	11,510
32	สติเยนา	10,733
33	ซิโปโว	10,627
34	โปรซอร์	10,238
35	โนวี ทราฟนิค	9,895
36	ลูบุสกี้	9,876
37	โคซาร์สกา ดูบิกา	9,848
38	เดอร์เวนตา	9,662
39	แจซ	9,652
40	โทโดโรโว	9,449
41	ซิโรกิ บริเยก	9,259
42	พี่ชาย	9,138
43	โนวีแกรด	8,809
44	โซโคแลค	8,731
45	มินิก้า	8,590
46	เซพ	8,391
47	คีเซลจัก	8,364
48	โปโตซี	8,201
49	ฟอยนิก้า	8,133
50	มิลิชี่	8,099
51	โวโกสกา	8,069
52	วิเตซ	8,029
53	ซวอร์นิก	7,915
54	ดอนจิ วาคูฟ	7,844
55	คาปลิจิน่า	7,812
56	โทมิสลาฟกราด	7,626
57	สโตแลค	7,622
58	ทร	7,442
59	เทสนาจ	7,439
60	ซีด	7,347
61	มักลาจ	7,288
62	เซอร์แบค	7,269
63	เนเวซินเย	7,202
64	ดิวิคานี่	7,140
65	Kljuc	7,134
66	บูซิม	7,118
67	บาโนวิชี	7,100
68	วาเรส	7,082
69	ฮัดซิชี่	7,062
70	พรชวร	6,988
71	กอร์นจิ วาคุฟ	6,903
72	คเนเซโว	6,755
73	เวอร์โนกราค	6,749
74	กลดาญ	6,672
75	ซเรเบรนิค	6,612
76	ซีลิแนค	6,559
77	พอดซ์วิซด์	6,554
78	เทรซากา ราสเตลา	6,506
79	โอโตกะ	6,484
80	ทอจซิซี	6,476
81	วารอสก้า ริเยก้า	6,462
82	เพซิกราด	6,403
83	โอมาร์สกา	6,355
84	ลัคตาซี	6,353
85	โกรมิลจัก	6,346
86	โควาซี่	6,299
87	เทสลิค	6,294
88	เซโควิซิ	6,204
89	จาบลานิกา	6,098
90	วีเซกราด	5,976
91	มาลา กลาดูซา	5,922
92	คาเลนเดอร์รอฟซี ดอนจิ	5,779
93	อิลิยาส	5,744
94	กอสโตวิชี	5,691
95	โพดัม	5,690
96	คริสชี	5,678
97	เซลเจซโน โปลเย	5,672
98	ซิตลุค	5,607
99	บลาตนิก้า	5,565
100	เตสาญกา	5,555
101	ซานิก้า	5,555
102	โบซานสโก กราโฮโว	5,532
103	Orahovica Donja	5,501
104	ดอนจา หม่าล่า	5,454
105	จันจา	5,433
106	ออสโตรซัค	5,345
107	เมจดาน – โอบิลิเซโว	5,289
108	เจลาห์	5,180
109	ปะการัง	5,112
110	โรดอก	5,048
111	เวลิกา โอบาร์สกา	5,031
112	โคเตอร์ วารอส	4,957
113	หม่าล่า	4,951
114	คาคุนิ	4,931
115	สเตอร์ลิค	4,903

การพัฒนาประชากรในแง่ของสงครามบอสเนีย

สงครามและการกวาดล้างชาติพันธุ์ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาระหว่างสงครามบอสเนียในปี 2535-2538 นำไปสู่การอพยพครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงการตั้งถิ่นฐาน องค์ประกอบทางชาติพันธุ์หลังสงครามครั้งนี้เป็นปัญหาที่ได้รับอิทธิพลทางการเมือง ในการสำรวจความคิดเห็นอิสระในปี 2554 ร้อยละ 41.3 ระบุว่าพวกเขาเป็นชาวบอสเนีย ร้อยละ 35.9 ชาวเซิร์บ ร้อยละ 13.6 ชาวโครแอต และชาวบอสเนียร้อยละ 9.1 คำหลัง "บอสเนีย" ถือเป็นความเป็นกลางทางชาติพันธุ์และมักใช้โดยคนที่มีภูมิหลังหลากหลายและฝ่ายตรงข้ามของการเมืองชาติพันธุ์ - ชาตินิยม

ศาสนา

ภูมิทัศน์ทางศาสนาของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนานั้นซับซ้อนมาก โดยมีความแตกต่างที่สำคัญภายในศาสนาหลักๆ ด้วย: อิสลาม ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ และศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ประชากรร้อยละ 50.7 นับถือศาสนาอิสลาม ร้อยละ 30.7 ออร์โธดอกซ์ และร้อยละ 15.2 นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ร้อยละ 3.4 ของประชากรมีมุมมองชีวิตที่แตกต่างออกไป (2013) ชาวบอสเนียส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ออร์โธดอกซ์ของบอสเนียโดยพื้นฐานแล้วเป็นเซิร์บซึ่งเป็นของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ ชาวบอสเนียโครเอเชียนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

ในยุคกลาง ชาวบอสเนียมีโบสถ์ของตนเอง นั่นคือ โบสถ์บอสเนีย นอกจากนี้ยังมีคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกและออร์โธดอกซ์ หลังจากการพิชิตประเทศของออตโตมันในทศวรรษที่ 1400 หลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างรวดเร็ว ชาวเติร์กไม่ได้บังคับให้นับถือศาสนาอิสลาม แต่อิสลามเป็นศาสนาของผู้ชนะและชนชั้นสูง ตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษของชาวมุสลิมทั้งทางกฎหมายและทางการเงินมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสู่อิสลาม บอสเนียยังขาดชุมชนคริสเตียนที่มีไหวพริบและมีการจัดการอย่างดี

ปลายศตวรรษที่ 16 ประชากรมากกว่าครึ่งนับถือศาสนาอิสลาม สิ่งเหล่านี้บางส่วนอยู่ในทิศทางที่แตกต่างกันของศาสนาอิสลามผู้นับถือมุสลิมผู้นับถือมุสลิม คำสั่ง sufi บางอย่างยังคงมีอยู่เช่น nakshbandi และ kadiri ในซาราเยโว เมืองต่างๆ ของบอสเนียกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งซาราเจโวในช่วงการฟื้นฟูฉนวนกาซาในศตวรรษที่ 16

ในขณะที่คริสตจักรคาทอลิกถูกข่มเหง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับอิสรภาพภายใต้พวกเติร์ก ชาวเติร์กอนุญาตให้ชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากจากเฮอร์เซโกวีนาเข้ามาตั้งถิ่นฐานในบริเวณชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือ หลังจากที่ชาวคาทอลิกหลบหนีไปในศตวรรษที่ 16 มีชาวยิวจำนวนมากในประเทศนี้ หลายคนเป็นลูกเรือที่พลัดถิ่นจากคาบสมุทร Pyrenees และขอลี้ภัยในจักรวรรดิออตโตมัน

วัฒนธรรมเมืองแบบตะวันออกโดดเด่นด้วยสถาปัตยกรรม ศิลปะ และวรรณกรรม มีกิจกรรมทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมในภาษาตุรกี ภาษาอาหรับ หรือภาษาเปอร์เซีย แต่ยังรวมถึงภาษาบอสเนียที่เขียนด้วยภาษาอาหรับด้วยเนื่องจากความแตกต่างทางศาสนาในอดีต ชาวบอสเนีย ชาวเซิร์บ และชาวโครแอตจึงมีประเพณีทางวรรณกรรมและตัวอักษรที่แตกต่างกัน ซึ่งมีผลเหนือกว่าในความแตกต่างทางสังคมบางประการด้วย ความจริงที่ว่าความแตกต่างทางศาสนาและชาติพันธุ์ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนามีความทับซ้อนกันไม่มากก็น้อยเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาที่อยู่ในจักรวรรดิออตโตมันเป็นหมวดหมู่ทางสังคมที่สำคัญซึ่งในที่สุดก็พัฒนาเป็นอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ซึ่งล่าสุดในหมู่ชาวมุสลิม

ชาวบอสเนียมุสลิม ออร์โธดอกซ์และคาธอลิกเหมือนกันและพูดภาษาเดียวกัน ในอดีต กลุ่มเหล่านี้อาศัยอยู่ค่อนข้างปะปนกันและติดต่อใกล้ชิดกันมานานหลายร้อยปี ส่วนใหญ่สงบสุข อย่างไรก็ตาม ศาสนาหรือความแตกต่างของศาสนามักมีความสำคัญทางการเมืองในชุมชนหลายเชื้อชาติในบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนาและในยูโกสลาเวีย

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1804 นักชาตินิยมชาวเซอร์เบียพยายามรวมพื้นที่ที่มีชาวเซอร์เบียทั้งหมด รวมทั้งพื้นที่ในบอสเนียไว้ในรัฐเดียว ในอุดมการณ์นี้ ชาวมุสลิมในบอสเนียถูกกำหนดให้เป็นชาวเซิร์บที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ในทางตรงกันข้าม ออสเตรีย-ฮังการี ซึ่งยึดครองบอสเนียในปี 2421 พยายามสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติร่วมกันสำหรับชาวคาทอลิก มุสลิม และออร์โธดอกซ์ของประเทศ โดยมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าพวกเขาพูดภาษาเดียวกันและเป็นคนชาติเดียวกัน โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางศาสนา จุดประสงค์คือเพื่อสร้างกันชนระหว่างชาตินิยมเซอร์เบียและโครเอเชีย ซึ่งต่างก็อ้างสิทธิ์ในดินแดนบอสเนียและนิยามชาวมุสลิมว่าเป็นชาวเซิร์บหรือชาวโครแอต

ในราชอาณาจักรยูโกสลาเวียที่ปกครองโดยเซอร์เบีย (พ.ศ. 2461-2484) ความสัมพันธ์ระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์กับนิกายคาทอลิกตึงเครียด ในปี 1937 เกิดข้อพิพาทอย่างรุนแรงเกี่ยวกับข้อตกลงระหว่างเบลเกรดและวาติกัน (" Concordate ") เพื่อปรับความสัมพันธ์กับคริสตจักรคาทอลิกให้เป็นปกติ

ในศตวรรษที่ 20 ความขัดแย้งรุนแรงทั้งหมดในประเทศซ้อนทับกับความแตกแยกทางเชื้อชาติและศาสนา ทั้งในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 และช่วงทศวรรษที่ 1990

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 แนวความขัดแย้งในสงครามกลางเมืองที่นองเลือดมีสาเหตุมาจากศาสนา บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาถูกรวมเข้าเป็นรัฐเอกราชของโครเอเชีย ซึ่งขบวนการฟาสซิสต์อุสตาสยาสังหารหมู่ชาวยิวและชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมในบอสเนียถือเป็นชาวโครแอตที่นับถือศาสนาอิสลาม Chetniks เซอร์เบียในทางกลับกันคุกคาม Croats และชาวมุสลิม

ระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์ในสหพันธ์สาธารณรัฐสังคมนิยมยูโกสลาเวีย (พ.ศ. 2488-2535) มีเสรีภาพทางศาสนาอย่างเป็นทางการ แม้ว่าศาสนาจะถูกตั้งข้อสงสัยก็ตาม ประการแรก อุดมการณ์คอมมิวนิสต์คืออเทวนิยม นอกจากนี้ ความแตกต่างทางศาสนาในบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนายังใกล้เคียงกับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เป็นอย่างมาก และด้วยเหตุนี้จึงลุกเป็นไฟอย่างมากหลังสงคราม โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างชาวเซิร์บและชาวโครแอต เพื่อทำให้ลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์อ่อนแอลง ทางการยูโกสลาเวียจึงดำเนินการอย่างหนักต่อสถาบันทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรคาทอลิกถือเป็นองค์ประกอบที่ไม่เป็นมิตร ไม่เพียงแต่ชาวโครแอตคาทอลิกเท่านั้นที่ภักดีต่อโรม ซึ่งเป็นศูนย์กลางอำนาจนอกประเทศในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ระหว่างยูโกสลาเวียกับอิตาลีตื่นเต้นมาก ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยังถูกมองว่าเป็นคู่แข่งทางอุดมการณ์ที่แข็งแกร่งที่สุดของลัทธิคอมมิวนิสต์

รัฐบาลพม่ายังทำลายองค์กร Young Muslims และนักเคลื่อนไหวหลายร้อยคนถูกคุมขังหรือถูกสังหาร คุณสมบัติเป็นของกลางและปิดสถาบันการศึกษา ภายใต้ Tito ชาวมุสลิมได้รับความปรารถนาดีทางการเมืองเนื่องจากพวกเขาปรับปรุงความสัมพันธ์ของยูโกสลาเวียกับประเทศมุสลิม

การลดความแตกต่างทางศาสนาจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดเรื่อง "เอกภาพและภราดรภาพ" ในทางปฏิบัติ นี่หมายถึงการลดทอนเสรีภาพทางศาสนาและกีดกันชุมชนทางศาสนา คริสตจักรและชุมชนผู้นับถือศาสนาอิสลามถูกควบคุมโดยคณะกรรมการของรัฐ เจ้าหน้าที่ยอมรับศาสนาตราบเท่าที่ยังคงอยู่ในสภาพแวดล้อมส่วนตัวอย่างแท้จริง ในที่สาธารณะ ขอบเขตของยูโกสลาเวียซึ่งรวมถึงการเมือง ที่ทำงาน โรงเรียน และกองทัพ ศาสนาไม่ได้รับการยกเว้นผู้ที่ไปโบสถ์หรือมัสยิดไม่ได้รับอนุญาตให้ดำรงตำแหน่งบางอย่าง หลายคนไม่นับถือศาสนา ในช่วงปี 1980 การสำรวจพบว่ามีเพียง 17 เปอร์เซ็นต์ของผู้อยู่อาศัยเท่านั้นที่คิดว่าตัวเองนับถือศาสนา ชาวมุสลิมในบอสเนียนั้นไม่เชื่อในพระเจ้าและไม่ปฏิบัติ

บอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนา ซึ่งแตกต่างจากสาธารณรัฐอื่นๆ ในยูโกสลาเวีย ขาดประชาชนของรัฐ "ชาติ" และสถานะของสถานะมุสลิมในบอสเนียก็ไม่ชัดเจน มีมุสลิมไม่กี่คนที่นิยามตัวเองว่าเป็นชาวเซิร์บหรือชาวโครแอตของอิสลาม ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1960 ชาวบอสเนียมุสลิมในพรรคคอมมิวนิสต์ได้ก้าวข้ามไปสู่การยอมรับชาวมุสลิมว่าเป็นชาติที่หก อย่างไรก็ตาม คอมมิวนิสต์ถือว่าประเทศมุสลิมนี (ตัว M ตัวใหญ่) เป็นชุมชนชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรม และไม่เคร่งครัดในฐานะมุสลิม (ตัว M ตัวเล็ก) นั่นคือผู้นับถือศาสนาอิสลาม

ในขณะเดียวกัน ความเจริญรุ่งเรืองทางศาสนาเกิดขึ้นในยูโกสลาเวีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวเซิร์บและโครแอต นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าชุมชนทางศาสนาในทศวรรษที่ 1970 เริ่มทำงานและแสดงออกถึงความไม่พอใจของประเทศของตนต่ออำนาจส่วนกลาง และด้วยเหตุนี้จึงค่อย ๆ ได้รับบทบาทที่มองเห็นได้ชัดเจนขึ้นในที่สาธารณะ ปัจจัยสำคัญคือการเพิ่มขึ้นของลัทธิแมรี่ใน Medugorje ในเฮอร์เซโกวีนา ในปี 1981 มีการกล่าวกันว่าวัยรุ่นชาวโครเอเชีย 6 คนประสบกับพระแม่มารี หลังจากนั้นไม่นาน Medugorje ก็กลายเป็นจุดหมายปลายทางแสวงบุญที่สำคัญ เจ้าหน้าที่ตีความว่าลัทธินี้เป็นการต่อต้านระบบยูโกสลาเวีย และปรากฏการณ์ดังกล่าวได้สร้างความขัดแย้งทางศาสนาและระดับชาติครั้งใหญ่ในยูโกสลาเวีย ชาวเซอร์เบียจำนวนมากมองว่ามาเรียคูลท์อยู่ในบริเวณนี้ ซึ่งมีหลุมฝังศพของชาวเซอร์เบียจำนวนมากจากสงคราม เป็นสัญญาณว่าลัทธิฟาสซิสต์ของโครเอเชียกำลังเดินทางกลับ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 มีสงครามโฆษณาชวนเชื่อระหว่างนิกายคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ ทั้งสองได้รับบทบาทเป็นผู้พิทักษ์ประเทศของตนและนำเสนอประวัติศาสตร์ของชาติที่เต็มไปด้วยความทุกข์ยากและการกดขี่ข่มเหงของกลุ่มศาสนาอื่นในยูโกสลาเวียประเด็นสำคัญประการหนึ่งคือความทุกข์ระทมของสงครามโลกครั้งที่สอง

เมื่อคนส่วนใหญ่ในบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนา (ชาวมุสลิมและชาวโครแอต) เรียกร้องให้แยกตัวเป็นเอกราชในฤดูใบไม้ผลิปี 1992 ชาวเซิร์บเริ่มโจมตีเพื่อป้องกันสิ่งนี้ ระบอบชาตินิยมในกรุงเบลเกรดและซาเกร็บมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคริสตจักรเซอร์เบียออร์ทอดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกในโครเอเชียตามลำดับ ความขัดแย้งเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ทางศาสนาและตำนาน ในขณะที่นักบวชจำนวนมากช่วยสร้างอารมณ์และสร้างความชอบธรรมให้กับวาระทางการเมือง ตัวอย่างเช่น เป็นความคิดที่แพร่หลายว่าชนชาติของตนมีความสัมพันธ์พิเศษกับพระเจ้าและมีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในดินแดนหนึ่งๆ กลุ่มที่นับถือศาสนาอื่นต้องพลัดถิ่น และการทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและศาลเจ้ามักจะเป็นหนทางที่จะลบล้างประวัติศาสตร์ของพวกเขาในพื้นที่ ผู้ที่เข้าควบคุมพื้นที่ทำเครื่องหมายด้วยการสร้างอนุสรณ์สถานทางศาสนาของตนเอง

ในระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์ ชาวบอสเนียทั่วไปมักไม่ค่อยมีความรู้และความสนใจในศาสนาและความแตกต่างทางศาสนา แต่ระหว่างและหลังสงคราม หลายคนหมกมุ่นอยู่กับอัตลักษณ์ทางศาสนาของตนมากขึ้น เพราะพวกเขาถูกบังคับให้เลือกข้างและระบุว่าตนเองเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ที่นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง กลุ่มต่างๆ.. เมื่อประชากรในท้องถิ่นถูกแบ่งตามฝ่ายศาสนาในศตวรรษที่ 20 ก็มักจะเชื่อมโยงกับชั้นเชิงการแบ่งแยกและการปกครองในศูนย์กลางอำนาจทางการเมืองนอกบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีนา